显而易见，针对宗族夷灭1事，袁术的反应远不如袁绍激烈。

这当然存在客观原因。

从某种意义上看，董卓族灭滞留洛阳的袁氏族人，其实变相抬高了袁术的身份。

因为袁术虽是嫡子，上面却还有个嫡出的兄长、袁氏嗣子袁基，而袁基被杀前已经官至太仆（9卿之1）。

初平元年3月戊午，董卓杀太傅袁隗、太仆袁基，夷其族。--《后汉书献帝纪》

继承袁氏家学的嗣子袁基若不出意外，1定会毫无争议地承继袁氏的大宗，也就是成为下任家主。

然而，正是由于董卓屠灭袁氏，袁术才能获得袁逢1系嗣子的身份。

实际上袁术后来胆敢以袁氏宗子，也就是嗣子自居，甚至凭此身份侵凌袁绍，在很大程度上得益于袁基的意外早逝。

（袁术）又与公孙瓒书，云（袁）绍非袁氏子，绍闻大怒。--《后汉书袁术传》

实际上，袁术之所以不肯拥立刘虞，《后汉书》记载得十分清楚，这便是“术好放纵，惮立长君”。

什么“圣主聪叡，有周成之质”？

我呸！

袁术是担心刘虞能力出众，阻碍自己的称帝计划！

刘协1个小破孩儿，他懂个屁！

所以，不管从哪个角度考量，袁术都1定更喜欢刘协这个傀儡皇帝！

自兴平年间（西历194-195年）始，袁术便不止1次地“大会群下”，商议“应天顺民”之事，僭号称帝的野心日胜1日。

哈哈！

袁术所谓的刘协“周成之质”实属信口开河，袁术自己存“操、莽之心”倒是证据确凿！

天子播越，败于曹阳。（袁）术大会群下，因谓曰：“今海内鼎沸，刘氏微弱。吾家4世公辅，百姓所归，欲应天顺民（指僭号称帝），于诸君何如？”--《后汉书袁术传》

从这个角度看，陈寿骂辱袁术“奢淫放4，荣不终己”可谓精洽。

我们再来看看，刘虞的政治手腕与性格缺陷。

鉴于自保需要（家属质押于董卓之手），刘虞坚决拒绝袁绍等人的劝进，甚至不惜做出“厉色叱之”、“收斩使人”的高姿态，借此维护声名。

（袁绍）遣故乐浪太守张岐等赍议，上（刘）虞尊号。虞见岐等，厉色叱之曰：“今天下崩乱，主上蒙尘……”--《后汉书刘虞传》

之所以提到刘虞是故作姿态，是因为刘虞在拒绝劝进的同时，“犹与（袁）绍等连和”，如此行径，令人大跌眼镜。

做为忠臣，刘虞难道不该与绍等划清界限吗。

（刘）虞又不听，然犹与（袁）绍等连和。--《魏书公孙瓒传》

在屡次拒绝劝进之后，刘虞甚至“欲图奔匈奴以自绝”，几乎是要蹈太伯、仲雍之故迹，自我废放，以全忠烈之名。

绍亦使人私报虞，虞以国有正统，非人臣所宜言，固辞不许；乃欲图奔匈奴以自绝，绍等乃止。--韦曜《吴书》

实际所谓的“奔匈奴”实属无端妄言，根本是自欺欺人！

因为彼时的匈奴早已遭到汉廷肢解，南单于被度辽将军、护匈奴中郎将监视，毫无实权。

连当时的单于于夫罗都被迫出奔，参与中原混战，最终客死异乡。

且南匈奴王庭设在并州境内，距离刘虞所在的幽州尚有不短的距离。

单于于扶罗，中平5年立。国人杀其父者遂畔，共立须卜骨都侯为单于……（于夫罗）抄掠无利，而兵遂挫伤。复欲归国，国人不受，乃止河东。--《后汉书南匈奴传》

如果此处的“匈奴”泛指毗邻幽州的北狄群落，也不合逻辑。

因为刘虞在幽州牧任上多次出兵镇压乌桓叛军，还设计杀害了乌桓军的盟友张纯。

显而易见，双方是死敌！

4年，（张）纯等遂与乌桓大人共连盟，攻蓟下……（刘虞）设赏购（张）举、（张）纯。举、纯走出塞，余皆降散。纯为其客王政所杀，送首诣虞。--《后汉书刘虞传》

不难看出，刘虞不仅善于经营形象，也具备1定的政治手腕，并不是纯粹的腐儒。

方诗铭先生在《割据幽州的公孙瓒》1文中，将刘虞视作“企图兼并幽州的武装割据势力”，完全符合实际情况。

从某种角度看，后来崛起的枭雄刘备，在形象经营方面，与刘虞存在极多相似之处。

2人都礼贤下士、谦恭谨慎，擅长笼络人心。

刘虞“绥抚荒余，以蔬俭率下”（见《后汉书刘虞传》）；

刘备“内丰财施，士之下者，必与同席而坐，同簋而食”（见狗贼王沈《魏书》）。

刘虞在拒绝拥立时自诩“奔匈奴以自绝”（见韦曜《吴书》）；

刘备在阻挠孙权伐蜀时也自称“放发归山林”（见《蜀书先主传》），可谓如出1辙。

只可惜刘虞并不具备刘备的军事才干，临阵之际甚至因为“爱人庐舍，敕不听焚烧”等迂腐理由而延误战机，最终导致全军覆没，本人也被公孙瓒诬杀。

刘备刘帮主却多次硬碰硬，最终成就1番帝业。

（刘）虞兵不习战，又爱人庐舍，敕不听焚烧，急攻围不下。（公孙）瓒乃简募锐士数百人，因风纵火，直冲突之。--《后汉书刘虞传》

有鉴于此，刘虞在汉末乱世中早早谢幕，没能更进1步，这也是他的致命缺陷，即囿于名望而裹足不前。

然而不得不承认，刘虞的名望确实在1定程度上延缓了他的死期。

因为公孙瓒擒获刘虞之后，最初竟不敢加以鞭杖，还被迫违心地令刘虞继续“领（幽）州文书”，扶持对方做傀儡。

直到汉廷使者到来，公孙瓒才借口刘虞阴怀异志（曾参与袁绍谋立）而将之处死。

（公孙瓒）执虞并妻、子还蓟，犹使（刘虞）领（幽）州文书。会天子遣使者段训增虞封邑……瓒乃诬虞前与袁绍等欲称尊号，胁（段）训斩（刘）虞于蓟市。--《后汉书刘虞传》

这特娘的还是扯犊子。

公孙瓒屁股1点儿也不比刘虞干净！

东汉末年，地方叛乱割据乃至僭号称帝之事不胜枚举。

幽州的张举、益州的马相、徐州的阙宣、扬州的许昌等人均曾自称天子。

甚至连“4世3公”出身的袁术也抛弃名节，悍然僭号，令人眼花缭乱。

（张）举称“天子”，（张）纯称“弥天将军安定王”，移书州郡，云举当代汉，告天子避位，敕公卿奉迎。--《后汉书刘虞传》

会稽妖贼许昌起于句章，自称阳明皇帝，与其子韶扇动诸县，众以万数。--《吴书孙破虏传》

马相自称“天子”，众至十余万人，遣兵破巴郡，杀郡守赵部。--《后汉书刘焉传》

在诸多野心家中，亦不乏借拥立宗室而营建家门之辈。

灵帝时有冀州刺史王芬谋立合肥侯；

其中涉及袁绍、曹操，刘备被躺枪，结果其人鞭杀督邮后开启了传奇人生…

献帝时又有渤海太守袁绍谋立幽州牧刘虞。

其中同样有曹操参与，刘备因此事寒了心，离开了师兄公孙瓒，走向了更宽阔的历史舞台。

客观评价，这种扶持傀儡的手段，比起自立为帝，明显要高明许多。

同时，也使刘备逐渐成长为1方大诸侯。

刘备雄踞徐州之时，确实算得上大诸侯。

冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等连结豪杰，谋废灵帝，立合肥侯。--《魏书武帝纪》

王芬作为这1理念的先行者，未及起事即告失败；

袁绍作为这1理念的后继者，实践过程亦颇多羁绊……

他既未能成功拥立新君，便只好假借刘虞“录尚书事”的名目“承制封拜”，自娱自乐。

从吕布“轻傲袁绍诸将”的记载看，承制封拜的效果也不甚理想。

（袁）绍等复劝（刘）虞领尚书事，承制封拜，虞又不听。--《魏书公孙瓒传》

（吕）布自以有功于袁氏，轻傲（袁）绍下诸将，以为擅相署置，不足贵也。--《英雄记》

呵呵，戏剧性的结局就这么华丽丽地出现了！

始终参与这些历史事件的曹操，或许因为其人做出了完美总结之故……

总之，曹操最终继承并发展了王芬、袁绍等人的政治理念，借扶持傀儡皇帝而实现个人抱负。

或者可以说，曹操完成了1次完美犯罪。

曹魏代汉，是史籍记载最详细、最全面、也是最和平的1次禅让。

刘协禅让后并未被杀，反倒熬死了孝子丕。

反观率先实践的袁绍，其人未能获得预想中的皇权优势，最终黯然谢幕，徒为他人做嫁衣。

唉！

时也！命也！运也！

咱们不妨试想1下：

袁绍的政治主张几乎与司马懿相同，都是对士族宽以济宽…

所以若换成袁绍成功上位，挟天子以令诸侯…

天下或许不会有长达6十年的3足鼎立，但门阀1定会提前6十年出现！

相比而言，云某更喜欢曹操、刘备的霸道！

袁绍死后近5十年，曹爽、夏侯玄本有机会成功为曹魏延续国祚…

等等…

似乎绕了1个圈圈？

士族最终，还是转变为了门阀！

唉！意难平！