“父亲大人！”

“姑父大人！”

几声或略显粗豪、或稚嫩可爱的声音，自中军帐外响起。

苟哥赵旻脸上的阴翳之色，顿时换成灿烂的笑容。

“阿彰！阿植！阿绍！快快请进！”

赵旻话音未落，便见即将束发、身材昂藏、黄须微蓄的曹彰，领着曹植、孙绍2人掀帘而入。

曹彰、曹植早已认赵旻为父，孙绍虽称呼赵旻为“姑父”，实则心中同样视赵旻为父。

3子行到赵旻几前，正欲向赵旻顿首行礼，却被长身而起的赵旻1把拦住。

“你等不必多礼！”

赵旻笑着看向3个不是亲儿子、却胜似亲儿子的孩子。

“你等来此何事？阿彰，今日武艺习练如何？可曾学会赵氏凝气之法？”

曹彰向师父兼继父赵旻深施1礼。

“回父亲大人，孩儿已略有所得。”

赵旻看着身材浑不似曹操那般矮小的曹彰，笑得更加开心。

“哦？阿彰，膻中穴有何感受？”

“回大人，孩儿膻中激荡不已，丹田似有游鱼乱窜，使孩儿直欲长啸。”

赵旻闻言颔首，其人虽笑容不变，但心中惊骇万分。

曹彰这种状态，在内家中被称为“气盈”。

继承原主记忆的苟哥自然清楚，即便是原主这等武痴，在达到曹彰这种“气盈”状态时，也已经接近十9虚岁。

而曹彰今年刚刚束发，即十5虚岁。其人与赵云同1岁达到“气盈”状态。

简言之，曹彰的武学潜力不亚于赵云！

联想到“黄须儿”曹彰在历史上的记载，赵旻骤然感觉：

老子绝对不能再教曹彰了！

老子再教下去，恐怕要愧对曹老板！

虽然苟哥不愿意承认，但实际情况确实是…

苟哥有耽误曹彰之嫌！

联想到曹彰原本极可能达到3国志11中96的武力值成长上限，如今却有可能被自己耽误成95…

也就是说，曹彰本来能达到常山赵子龙的水平，却有可能被苟哥耽误成典韦（尽管典韦生前也是妥妥的超级高手）…

如今武力值撑死只有89（就这，还是靠赵震的“雕虫小技”给撑起来的）的苟哥，登时心生暴殄天物之感。

然而…

赵旻尚来不及开口，便听已明显健壮、精悍许多的曹植脆生生道。

“父亲大人，母亲有书信送至。”

【作者题外话】：以田畴为例，咱们来了解1下汉末门阀大族的价值观。

田畴抗节，成1人之志。

田畴是汉末群雄之1，早年割据河北，多次拒绝袁绍招募；直到建安十2年（207）曹操北伐乌丸，才率领宗族归附。

然而田畴在委质曹操之后，却始终拒绝曹氏的加官封赏；乃至激怒曹操，讽喻群臣弹劾田畴。

彼时荀彧曾替田畴求情，而荀彧又死于汉廷魏国（213-220）建立之前。可知曹操封赏的，1定是汉廷官职，而不是魏国官职；田畴在法理上并无拒绝的必要。

同时，田畴的个人特质，又与同卷人物格格不入。

田畴被收录于《魏书十1》，该卷性质为“逸民传”，所谓逸民，即拒绝招募，隐逸山野的高士。

从该卷的其余传主（袁涣、张范、凉茂、邴原等人）的记载来看，他们所拒绝的，均是袁绍、袁术、吕布、刘备、公孙度等地方割据者，最终却均归曹氏，可以说很符合曹魏的主流价值观。

唯有田畴，拒绝的是曹操的封赏，是《卷十1》中唯1的异类。

因此，也就有必要探讨“田畴辞封”的幕后始末。

田畴辞封的首要原因，在于心系刘虞，与“忠于汉室”反倒关系有限。

从“受命入长安朝觐”的事件中，可以充分体现田畴的价值观。

田畴深受其故主刘虞的影响。但2者又有不同。

幽州牧刘虞虽然自诩忠良，但行事却比较分裂，或者说首鼠两端。

他1方面派遣田畴去长安给献帝朝贡，大表忠心；另1方面又与河北的叛军头子袁绍、韩馥等人沆瀣1气，甚至充当该集团的名义首脑。

按初平2年（191）袁绍拥立刘虞称帝的记载，在刘虞死前（193），关中与关东各拥天子，关东立刘虞而关中立刘协，实际恢复了东周初期的“2王并立”格局。

袁绍与韩馥，谋立幽州牧刘虞为帝。--《魏书武帝纪》

虽然诸书皆称，刘虞对帝号“辞而不受”，实际他却始终与袁绍等人“连合”；而袁绍也1直借着刘虞“录尚书事”（即总揽朝政）的名义，为幕僚“擅署爵位”，乃至被吕布讥笑，认为这些伪职“不足贵也”。

（袁绍）推虞为帝。遣使诣虞，（刘）虞终不肯受，然犹与（袁）绍等连和。--《魏书公孙瓒传》

（吕布）轻傲（袁）绍下诸将，以为擅相署置，不足贵也。--《英雄记》

田畴与刘虞不同，他受命朝觐天子，从幽州至长安，战火连绵，横绝千里，万死1生。且因为路途断绝（函谷关与武关均被封锁），还不得不绕道朔方（属并州，今内蒙河套地区）。

（田）畴乃更上西关，出塞，傍北山，直趣朔方，循间径去，遂至长安致（使）命。--《魏书田畴传》

田畴出发时“年2十2”，归来时“刘虞已死”。可知其朝圣之旅，花费了足足3年（191-193）。盘踞长安的关中诸将，命3公并征田畴，田畴皆辞不受，1心返回幽州，向刘虞复命。

（长安）朝廷高其义。3府并辟，（田畴）皆不就。--《魏书田畴传》

从该事件不难看出，田畴具备强烈的忠君思维，而且带有典型的“2重君主观”特征。

即效忠直属上司在前，效忠朝廷在后。