多智近妖如苟哥，此刻已经想象到，自己即将面临怎样可怕的后果。

伏寿凑近爱郎，笑容愈发得意而狡黠。

“若妾再言，由太子太傅暂代太子少傅之职，主太子诸官属，太子太傅以为，陛下会同意否？”

苟哥不由自主地咽了口口水。

刘协当然会同意！

按照《后汉书之百官志》记载，结合苟哥在这时空中的认知，苟哥当然清楚：

设太子太傅一人，中二千石。本注曰：职掌辅导太子。礼如师，不领官属。

太子少傅，二千石。本注曰：亦以辅导为职，悉主太子官属。

也就是说，中两千石的太子太傅属列卿，地位高贵，与九卿、执金吾同属于副国级；而与郡守同级的太子少傅，则为太子属官之长。

那么问题来了：

太子少傅都管太子的哪些官吏呢？

答案如下：

太子率更令一人，千石。本注曰：主庶子、舍人更直，职似光禄。

太子庶子，四百石。本注曰：无员，如三署中郎。

太子舍人，二百石。本注曰：无员，更直宿卫，如二署郎中。

太子家令一人，千石。本注曰：主仓谷饮食，职似司农、少府。

太子仓令一人，六百石。本注曰：主仓谷。

太子食官令一人，六百石。本注曰：主饮食。

太子仆一人，千石。本注曰：主车马，职如太仆。

太子厩长一人，四百石。本注曰：主车马。

太子门大夫，六百石。本注曰：《旧注》云职比郎将。旧有左右户将，别主左右户直郎，建武（刘秀年号）以来省之。

太子中庶子，六百石。本注曰：员五人，职如侍中。

注意：共五人！其职能与天子的侍中寺相同！

太子洗马，比六百石。本注曰：《旧注》云员十六人，职如谒者。太子出，则当直者在前导威仪。

太子中盾一人，四百石。本注曰：主周卫徼循。

太子卫率一人，四百石。本注曰：主门卫士。

以上，皆右属太子少傅。

本注曰：凡初即位，未有太子，官属皆罢，唯舍人不省，领属少府。

意思是说，天子初登位尚无太子之时，除太子舍人隶属于少府外，其他太子少傅以下之官吏皆不设。

但问题是…

刘协如今有太子了！

所以，太子开府后，自太子少傅以降，太子至少可征辟一十八名属官！

注意：是至少！

那么问题来了…

小刘嗣如今尚未满两周岁，其人能从何处征辟自己的属官呢？

【作者题外话】：接着上一章继续为您说。

简而言之，一个君主的庙号如何，与其功绩不完全相关，倒是与其子孙的政治考虑有关。

那么问题又来了：

最高地位的庙号，究竟是哪个？

在追论庙号时，太祖必定居于最高地位。太者，大也；太祖者，一朝之大祖也。

太祖相当于王朝钦定的奠基者，拥有无与伦比的正统性与合法性，因此后世之君，必然会追尊自己的直系先祖为太祖。

在确定太祖之后，高祖之号的授予，才会被提上日程。如果二者出现冲突情况，王朝的后世之君，甚至可能会改易先代君王的庙号，借以强化自身法统。

换言之，高祖与太祖的授予，实际都是古代文化的当代应用，其目的是服务于政治宣教。

鉴于本节的论述相对抽象，下文会通过具体例证，详细分析高祖与太祖的庙号授予问题。

如前所述，高祖最初见于商代，本是商太祖（成汤）的远祖先辈，具备较浓郁的荣衔性质；但魏晋之后，这一情况则发生变化。

两汉之世，无高祖之号。今所谓汉高祖，实际是将“高皇帝”的谥号与“汉太祖”的庙号杂糅所成，并非实际称谓。

群臣曰：“帝（指刘邦）起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。”上尊号曰高皇帝。--《汉书高帝纪》

高祖之号再度出现，是在魏朝。

魏高祖是曹丕，魏太祖是曹操。父为太祖，子为高祖。

武皇帝（曹操）拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞。文皇帝（曹丕）应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。--《魏书明帝纪》

在魏朝的庙制中，曹操是太祖，无可置疑。曹丕虽是庶出，但居庶子之长。同时，曹丕生母卞氏后来被曹操扶正，又使曹丕具备了嫡子的身份。

（二十四年）秋七月，（曹操）以夫人卞氏为（魏）王后。--《魏书武帝纪》

因此，虽然曹丕上面有曹昂这个兄长，但曹昂早死且无子，曹丕自然可以充当魏朝的正统代言人。

换言之，曹操被追尊为太祖，不会损害到曹丕与曹叡的正统性。

然而，到了群贼当道的晋朝，却变了。

晋高祖是司马懿，晋太祖是司马昭。父为高祖，子为太祖，与曹魏恰好相反。

武帝受禅，上（司马懿）尊号曰宣皇帝，陵曰高原，庙称高祖。--《晋书宣帝纪》

武帝受禅，追（司马昭）尊号曰文皇帝，庙称太祖。--《晋书文帝纪》

就西晋立国的功绩而论，司马懿明显强于司马昭。因此司马昭获得了最尊贵的太祖庙号，便不能不引起注意。

这与西晋的王朝统绪有关。

下一章咱们继续说。.