“先生此言甚是！然则…若天子将左将军迁为九卿之一、令左将军回京任职，左将军又当如何？”
此等区区小事，焉能难倒诸葛亮？
只见诸葛亮神色骤然变得郑重无比。
“吴侯亦知，岭南、交趾乃瘴疠横行、人迹罕至之地，亦为我大汉之王土，左将军为大汉社稷之故，甘愿在此穷山恶水之地，为天子牧守一方！
若如此，天子必将成全左将军拳拳报国之心，卫将军既奉主上以从民望，则亦当遵从天子诏令。吴侯以为然否？”
诚然如此。
就算赵旻借圣旨压刘备、迫使刘备挪窝，人家刘备也有的是各种冠冕堂皇的理由抗旨不遵，而且犹能反过头来道德绑架赵旻…
刘备，已经不再是那个亡命奔逃、惶惶然如丧家之犬的刘备，人家有诸葛亮了。
所以孙权对诸葛亮心悦诚服。
当然了，孙权决不会如此轻易认输。
“呵呵，依先生之言，纵然卫将军收回荆州，亦将对左将军无可奈何乎？”
诸葛亮可不会轻易交给孙权话柄。
“吴侯此言似有不妥，非卫将军对左将军无可奈何，实乃卫将军、左将军皆一心为大汉之江山社稷考虑也。然则…
吴侯乃扬州刺史部吴郡之籍，按三互法，吴侯不可任扬州牧。
是故，卫将军为全其人与故讨虏将军（就是孙策孙讨虏）之义，使吴侯以镇东将军之职，暂行扬州牧之实。
故此，吴侯，天子若改任旁人为扬州牧、迁吴侯为三公九卿，不知吴侯当如何抗天子之令？”
至此，孙权已有些理屈词穷。
按照东汉三互法，身为吴郡富春人的孙权，确实不能做扬州牧。
汉帝刘协只要再任命…随随便便一个其他州之人为扬州牧、再将孙权明升暗降为三公九卿，孙权如果不抗旨，就不得不挪窝。
汉帝刘协的圣旨，孙权敢抗旨不遵吗？
当然敢。
因为刘协如今与傀儡无异。孙权随随便便找个理由，抗也就抗了，没什么大不了。
然则，问题的关键在于…
站在刘协背后、如今即将得手荆州的赵旻，孙权敢不敢惹？
孙权只要敢抗旨不遵…
恐怕赵旻要的，就是孙权抗旨不遵。
因为如此一来，赵旻便师出有名。
那么问题来了…
你孙权是要坚决抵抗赵旻，还是要乖乖遵旨、回许都做个平安富贵大闲人呢？
这才是诸葛亮想要的答案。
这也是孙权始终在回避的答案。
诸葛亮这一番舌战，可谓咄咄逼人。
然而…
直至此时，孙权仍对此避而不答。
【作者题外话】：接着上一章继续为您说。
吕范在东吴集团中地位奇高，不仅位极人臣（大司马），连陆逊、全琮这种兼备“世家”与“主婿”双重身份的豪门公子都不得不对吕范“修敬虔肃”。吕范晚年肆行僭越而恩宠愈隆，甚至福荫子孙（其子吕据进入了顾命大臣的辅政班子），这与吕范本人“恰到好处”的个人能力有关。
（吕范）性好威仪，州民如陆逊、全琮及贵公子，皆修敬虔肃，不敢轻脱。--《吴书吕范传》
（孙）权疾困，召（诸葛）恪、（孙）弘及太常滕胤、将军吕据、侍中孙峻，属以后事。--《吴书诸葛恪传》
一言蔽之，吕范具备一定的军、政能力，但其能力又不会超出君主的心理阈值，即“功高而不震主”；
加之吕范对孙氏兄弟曾有救母之恩，具备异姓宗室般的特殊地位，因此他获得异常的圣眷恩宠，便也顺理成章。
按《范传》，传主亲自指挥的战斗寥寥无几，大部分参战记录都是“从征”、“从讨”，以副将、偏军的姿态活跃于沙场；或“督”某军进行战斗，描述上与魏之夏侯惇、辛毗等人颇为相似，即以元老身份赴前线稳定军心。
最为吊诡的记载，便是魏黄初三年、吴黄武元年（222）吕范都督诸军“以舟师拒（曹）休”，结果一败涂地，“船人覆溺，死者数千”，狼狈溃走。
（吕）范督徐盛、全琮、孙韶等，以舟师拒（曹）休等于洞口……时遭大风，船人覆溺，死者数千，还军，拜扬州牧。--《吴书吕范传》
按理，丧师辱国，其罪当诛；结果吕范还朝之后，不仅未受处罚，还从丹阳太守迁为扬州牧。
之后其性格缺陷愈发明显，奢靡僭越，无所顾忌，又屡屡得到孙权的宽宥回护。
其居处服饰，于时奢靡，然勤事奉法，故（孙）权悦其忠，不怪其侈。--《吴书吕范传》
吕范病重之际，孙权遣使者“追赠印绶”；吕范死后，孙权“素服举哀”、“言及流涕”，甚至在祭祀规格上破格使用诸侯之礼，对吕范“祀以太牢（即牛、羊、豕三牲俱全）”，宠溺程度令人瞠目。
（吕范）疾卒。（孙）权素服举哀，遣使者追赠印绶。及还都建业，权过范墓，呼曰：“子衡！”言及流涕，祀以太牢。--《吴书吕范传》
实际就孙权在“南鲁之争”，也就是“二宫案”中的残酷表现来看，此人性格中存在相当阴暗的一面，甚至可以泯灭人性诛戮亲子（鲁王孙霸），其心术险恶如此。
虎毒尚且不食子，孙权…简直令人发指！
然而就是这个猜忍无情的孙权，面对吕范的种种僭越行径时，却一反常态，耐心地回护、提携、照顾，甚至将吕范比作“身无夷吾之失”的当代管仲，最终逼得东吴群臣缄口，“告者乃不敢复言”。
可见孙权确是将吕范视作骨肉至亲，了无嫌隙。
（吕范）服饰僣拟王者。（孙）权曰：“昔，管仲踰礼……无损于霸。今（吕）子衡、（贺）公苗，身无夷吾之失（管仲字夷吾）……何损于治哉！”告者乃不敢复言。--《江表传》
下一章咱们继续说。.