其人幽幽一叹，再次向董和行礼。

“贤弟勿要见笑，老朽视孔明宛若亲子，不忍孔明…”

这一次，董和笑着打断了司马徽的话。

“兄长大可不必忧心，太子太傅虽志在匡扶汉室、廓清宇内，却绝无肃清天下英雄之意。”

言罢，董和再次举起自己的茶盏。

“兄长不妨再品一品此茶。”

司马徽终于呵呵一笑。

一时间，这间房内惟余轻声饮啜之音。

二人虽皆宛若打哑迷一般未将话讲完，但二人想要表达的意思，已经不言而喻。

做为印证，襄阳城内的蔡府此刻正热闹非凡。

襄阳一带、乃至隔壁南阳郡的门阀家族，诸如襄阳蔡氏、蒯氏、黄氏、庞氏、向氏、马氏等等，以及南阳郡门阀家族，义阳韩氏、新野邓氏、黄氏等等豪门代表人物欢聚一堂。

注意：所谓“欢聚一堂”，同样是字面意思。

王永平先生在《汉末士人流动与刘表政权兴衰》一文中，曾敏锐指出：

荆州地区的门阀豪族，按照年龄与族望，可以分为“耆老派”与“少壮派”。

荆州耆老派心向曹魏，致力于统一；

而少壮派则致力于寻找新的代理人，谋求长期割据。

毫无例外，此番欢聚于蔡府中的诸家豪门代表人物，无一不是耆老派。

所以，这些人欢聚一堂之目的便不言而喻…

本次荆襄乃至南阳郡豪门的聚会，带头发起者，乃是襄阳名士蔡瑁蔡德珪。

蔡瑁是刘表麾下头号大将（镇南将军军师），其小姊是刘表的续弦正妻，大姊嫁黄承彦，即诸葛亮岳父。

庞德公是荆襄豪族庞家的领军人物，同时也是荆襄名士。

“卧龙”、“凤雏”之美名，便出自于庞德公之口。

庞山民娶诸葛亮小姊。山民是庞德公之子，庞统是庞德公之侄，即山民的堂兄弟。

换言之，卧龙与凤雏，还沾染姻亲关系。

诸葛亮的大姊，嫁给了襄阳另一豪门蒯氏青年俊彦蒯祺。/

蒯钦从祖（蒯）祺妇，即诸葛孔明之大姊也。

（庞山民）亦有令名，娶诸葛孔明小姊。

以上均摘自《襄阳记》。

蒯良、蒯越是刘表心腹，门第显赫。

诸葛亮大姊嫁给蒯祺，无疑是攀上高枝。

这也从侧面反映出，荆襄豪族之间那盘根错节的关系。

荆州耆老派与少壮派的分歧，实则同样根源于此：

士大夫家族化。

对荆州的耆老勋旧而言，“纳土归降”可以维护门第不堕，利益非但无损，兼且可获得“促成天下一统”之美名。

但对侨人士族与本地的中下级豪强而言，归降，或者准确来说是归降朝廷则无利可图。

因此这群少壮派，便致力于维护荆州的割据地位

荆襄、南阳豪族齐聚之后，居于蔡府正堂c位…咳咳，居于主位的蔡瑁长身而起，朗声而言。

“诸君请听瑁一言！”

见堂内鸦雀无声，蔡瑁心中颇为满意，一股优越感油然而生。

“诸君，呵呵，诸君或许有所不知，朝廷今已在邺城大胜袁本初！”

【作者题外话】：长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

诸葛亮“躬耕陇亩”的故事脍炙人口，已成佳话。

从史料记载中，可以看到诸葛亮隐居不仕，是因叔父诸葛玄与刘表立场相忤，并非纯粹淡薄心性。

虽然诸葛亮不仕刘表，但诸葛氏的联姻对象却不乏荆襄豪族。这显然不是诸葛亮的本意，而是诸葛玄的安排。

由于对“诸葛玄之死”的记载，诸书相异，因此也便有必要对琅琊诸葛氏迁徙荆州始末做一次梳理串联。

从诸葛玄对侄女的婚姻安排上（诸葛亮二姊分别嫁襄阳庞氏、蒯氏），可以看出，最初诸葛家族有“著籍荆州”的打算，但诸葛玄死后，诸葛亮却走上了另一条道路。

关于诸葛玄立场的记载，在当时就十分模糊。

《诸葛亮传》称其玄是袁术所署豫章太守，而《献帝春秋》则称其是刘表所署豫章太守。

亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守。--《蜀书诸葛亮传》

初，豫章太守周术病卒，刘表上诸葛玄为豫章太守，治南昌。--《献帝春秋》

由于立场记载的差异，诸葛玄的死因也大相径庭。《献帝春秋》称玄被西城乱民所杀，《亮传》则称玄是病死荆州。

实际两方记载均属半真半假，却可以“互文印证”。

诸葛氏是徐州琅琊望族，自司隶校尉诸葛丰发迹。虽然到诸葛亮的父辈，已经湮灭无闻（亮父诸葛珪，官止泰山郡丞），但支脉流徙三国，并为宰辅，煊赫一时。乃至东晋时代，琅琊王导（晋元帝宰相）还与诸葛诙争论旧时族望高低。

（王）导尝与（诸葛）恢戏争族姓，曰：“人言王葛，不言葛王也。”恢曰：“不言马驴，而言驴马，岂驴胜马邪！”--《晋书诸葛恢传》

注意：诸葛诙是魏司徒诸葛诞之孙，诸葛诞是诸葛亮族弟。

诸葛诞正是淮南三叛之一的那位。

琅琊王氏权倾朝野，号称“王与马、共天下”。

诸葛诙能与王导相提并论，可见琅琊诸葛氏的郡望，亦不遑多让。

下一章咱们继续说。.