“甚善！你且回禀卫将军、太常二君，云即刻便令大军拔寨、今日必将返还许都！”

那斥候再次行礼后，便匆匆离去。

云哥昂然而立，目送斥候远去后抚须微笑。

“大汉将兴！大汉将兴焉！”

是日，段煨匆匆自潼关赶赴许都；

赵云则于戌时返回许都。

接下来两日，赵云、赵旻叔侄终于难得地享受起哄孩子的天伦之乐。

赵云之子、赵旻的幼弟已出生，赵大娘亲自取名为赵晗。

赵云与蔡琰自成亲后便始终举案齐眉、琴瑟和鸣，有了儿子之后两口子感情更加甜蜜。/

因赵云之故，历史上那可怜的蔡文姬，已不复存在。

赵旻与张凝的儿子由赵云赐名为赵贤，赵旻与孙尚香的儿子同样由赵云取名。

这孩子虽为庶出，但依然被赵大娘、赵云编入族谱列为嫡子，赵云为其人取名赵赋。

赵旻与杨樱月的女儿，是由赵云…正妻蔡琰取名，名为赵贻。

细心的诸君应该已看出来：

赵旻、赵虎、赵甲、赵旭虽一贯与赵贲以兄弟相称，但实际上与他们同族的赵贲，比他们矮了一辈儿。

此外，赵旻的胞姐赵晨与其人夫婿，也搬到了距赵府不远的一处宅院。

这几日，赵旻固然在诸位妻妾之间忙得团团转，但赵云同样也一刻不得闲。

其人在许都、陈留之间打了个往返…

赵旻有儿子出生，总要有人通知迁至陈留的常山赵家一众耆老们吧？

为此，常山赵家的现任族长赵震，还专程跟随赵云赶到了许都。

在赵震看来，同时拥有常山赵家、江东孙家血脉的赵赋，或许真有武学天赋也说不定。

做为族中长辈，赵震当着赵大娘的面儿，宣布待赵赋满六岁后，便要随他苦练武艺。

将门虎女、天真单纯的孙尚香对此毫不反对。

与心机满满的伏寿、步练师不同，香妹子从未想过让自己儿子争赵家家产。

何况赵震身为当世武学大宗师兼常山赵家族长，自然是自己儿子最好的老师。

三日时间就这么匆匆而过。

【作者题外话】：接着上一章继续为您说。

这一章咱们继续说汉末三国的奇闻轶事。

在权力合法性的构建中，同一种神物，究竟代表“灾异”还是“祥瑞”，完全取决于统治者的需要。

龙凤是中古时代的神祇，与谶纬符命、天人感应相结合。历朝皆视作“大瑞”。一旦龙凤降世，往往伴随着祭祀、改元乃至大赦天下。

有趣之处，是龙凤虽为祥瑞，在中古时代，却又经常被视作“灾异”。

三国时期，将龙凤视作“妖孽”的情况亦不罕见。

曹叡时曾因“神龙见于摩陂”，而改元“青龙”；但此举遭到后世史家讥讽，称其为“亡国之兆”。

曹髦时有飞龙降世，亦被看作“龙困井中、皇权衰微之象”。

孙皓时有彩凤云集，为此改元“凤凰”。

这又被后世史家骂作“其非凤凰、实乃羽孽之属”，将出现在孙吴的灵物、贬低为妖兽。

龙凤本至祥之物，在不同立场的语境中，却呈现出截然相反的解释。

其实道理相当浅显且简单。

神话、谶纬、符命体系，本就是“天人感应”系统下的组成部分。

这个系统是统治者为了愚弄百姓而编造的，其根本目的是维护封建皇权。因此，“人间异象”的最终解释权，不在民间，而在官方。

简而言之，对同一件事，上位者可以根据自身立场，随意做出解释，借以维护统治权威。

至于龙凤之属，到底是“神物”还是“妖孽”，反倒无足轻重。

曹叡的“屡易制度”

对制度的改易，本质是统治者“试探自身权威”的手段。

魏明帝曹叡是曹魏第二代皇帝，第三代统治者。

明帝在位时，对“改元”、“改历法”乃至“改宗”之类的事物，尤其上心。其在位十三年间，年号三易，分别为：太和、青龙、景初。

明帝又是少有的实行“殷历”的君主。历史上大多数君王实行“夏历”。

注：不同历法的区别，主要在于“以几月为一岁之始”。夏历以正月（一月）为岁首，殷历以十二月为岁首。

明帝不仅痴迷于修改历法，甚至连曹魏的祖宗都要改。

最初曹魏钦定“宗邾子”（周代曹氏封国），但曹叡竟改为“宗帝舜”。

周武王克殷，存先世之后，封曹侠于邾。--王沈《魏书》

明帝从高堂隆议，以魏为舜后。夫以一代之君而三易其祖，岂不可笑？--顾炎武《日知录》

实际帝舜是“有虞氏”（一说姚氏），与曹氏八竿子打不着。

曹叡对年号、历法等系统的修改，并非肆意妄为，本质是在宣示其统治权威。

历法、年号实际是“天人感应”下的重要构成部分。历法与“日月星辰的变化”息息相关。

天象、异象被视作神祇对人间君主的告诫，年号则往往是君主对“神谕”的反馈。诸如祥瑞降世，通常会改易年号，诸如青龙、黄龙、神龙、五凤、天凤、神爵（雀）一类，皆如此。

星象的变化，又被视作天神对世俗君主的警示或褒奖。史官、天官对天文的观测记录，主要用来预测王朝走势，与“近代天文学”几乎毫无联系。属政治学范畴。

曹叡“修改历法”、“修改年号”乃至“修改祖宗”等一系列离经叛道的行为，实际实在展示自己“至高无上的权力”。这大概与其出身有关。

曹叡是文帝庶长子，生母甄氏失宠被杀，故久不得立。

（曹叡）以其母诛，故未建为嗣。--《魏书三明帝纪》

曹丕在位的七年间（220-226），储君之位一直空缺。

直到曹丕病重不治，才在弥留之际立曹叡为太子。

因此，曹叡登基之初，其法统是很不稳固的。

曹叡第一个年号“太和”用了七年（227-233），“青龙”用了四年（233-236），“景初”则用了三年（237-239）。

注：太和七年（233）春改元青龙，故该年有两个不同年号。

其改易年号，是在执政七年之后；而改宗之事，则发生在其掌权十年之后。

换言之，曹叡在权力稳固后，便开始借修改律法、历法、年号等行为，来试探群臣、同时炫耀君权。

下一章咱们继续说。.