吴老夫人颤颤巍巍地接过信封，却怎么也打不开。

赵大娘1声长叹。

“亲家母，便由老身代劳如何？”

老泪纵横的吴老夫人缓缓颔首。

“有劳张夫人。”

赵大娘干脆利索地取出信纸念了起来。

待赵大娘念到“旻弟，为兄便将大乔、阿绍、3名女儿托付于你，你务必纳大乔为妾、且好生抚养为兄子女长大成人”之时，院内再次哗然1片。

超级奶爸赵旻，原本正安抚哇哇大哭的小毛孩儿孙绍，闻言登时愕然。

苟哥下意识地看向如雨后海棠1般的大乔，正巧迎上佳人那凄楚又无助的目光。

苟哥不着痕迹地将自己的视线，转到自己正抱着的孙绍身上。

苟哥轻轻摸了摸孙绍的头，语气坚定道。

“甚善！阿绍，今后你便与桥氏跟随姑父如何？”

孙绍哭着问赵旻。

“大人，阿父今后尚可归来否？孩儿甚想念阿父！”

赵旻含笑颔首。

“阿绍放心，十年之后令尊1定归来，届时阿绍定要做1名顶天立地好男儿！让令尊对你刮目相看！”

【作者题外话】：这1章，咱们说1说孙权。

魏蜀吴3主中，孙氏出身最为寒微。

富春孙氏的“瓜农出身”、见诸多方材料。

自陈寿的“孤微发迹”到南朝的“种瓜自给”，流传2百余年。

这为其称帝之路，造成了严重阻碍。

安重荣有言：“王侯将相宁有种乎？兵强马壮者为之耳。”

此话无疑是破晓真谛。

陈涉、汉高、明祖、李闯之徒，无不是“崛起布衣，雄霸当时”的枭人。

虽说“尘埃中未可识天子”，但汉末3国“自有国情”。

彼时门阀当道，笃信天命；

因此“不怕不识货、就怕货比货”。

孙氏孤微发迹，固然可以附会成“斩蛇平天下”的“布衣将相”故事。

但也需要参考同时代的其他僭越者。

魏国奠基人是曹操，太尉曹嵩之子，中常侍曹腾之孙。

其家3世2千石、家资巨亿。

且曹操以“清途”出仕（议郎），亦历位2千石（东郡太守、济南国相），在3国君主中，最高。

曹嵩时赂中官及输西园钱1亿万，故位至太尉。--华峤《后汉书》

光和末，黄巾起。拜骑都尉，讨颍川贼。迁为济南相……久之，徵还为东郡太守。--《魏书1武帝纪》

蜀国奠基人是刘备，景帝玄孙、贵胄之后。刘备是个“出于宗室、而生于贫贱”的矛盾体。少年时落魄到织席贩履，但也借“宗族资助”而游学洛阳。

备固贫贱，但宗室身份是可以确定的。即使魏国人也并不否定其“远支宗亲”身份，只是称其为“临邑侯后裔”。

（刘）备本临邑侯枝属也。--《典略》

东汉末期虽然王纲崩毁，但宗室还是很有几分号召力。

比如荆州牧刘表、益州牧刘焉、扬州牧刘繇、以及兖州刺史刘岱，皆宗室疏亲。

相较之下，“种瓜自给”的富春孙氏，便显得尤为难堪。

孙氏种瓜自孙钟而始，且种瓜之前便已经“家贫如洗”。

而孙钟1说为孙坚之父、1说为孙坚之祖父。

虽未详孰是，但孙坚“发自孤微”是可以确定的。

孙坚之祖名钟，家在吴郡富春，独与母居，性至孝，遭岁荒，以种瓜为业。--《宋书符瑞志上》

坚父名钟，因施瓜供异人而获吉地。--《异苑》

这也是孙坚、孙策发迹过程中，屡次被士族鄙视为“武夫”的现实来由。

（王）叡先与坚共击0、桂贼，以坚武官，言颇轻之。--《吴录》

彼时取士的前提条件是“经明行修”。

即通晓儒教经典（最好是家传经学），同时“有德有名”（这与乡闾清议挂钩，往往被大族垄断）。

富春孙氏，很明显不具备这种条件。

孙氏在吴郡乡里、虽小有势力，却也无甚根基。

遍览《吴书》，只能搜罗到孙静（孙坚幼弟）曾募部曲百人助战。

且孙坚旧部，普遍来自外州。

如程普、韩当是幽州人、黄盖是荆州人等等。

程普字德谋，右北平土垠人也。--《吴书十程普传》

黄盖字公覆，0陵泉陵人也。--《吴书十黄盖传》

韩当字义公，辽西令支人也。--《吴书十韩当传》

甚至孙权称帝后，孙坚之庙未设在老家吴郡，而是设在荆州长沙，即孙坚昔日做太守的地方。

且天子追7庙，孙权却只追了两庙（武烈庙和桓王庙，即坚与策）。

孙权不立7庙，以父坚尝为长沙太守，长沙临湘县立坚庙而已。于建邺立兄长沙桓王策庙於朱爵桥南。--《宋书卷十6》

可知孙坚之父再往上，出身已经令孙权难堪，故索性隐而不表。

在汉末魏晋的大环境下，魏、蜀两国君主均源自旧日高门，独有孙氏发迹最短，出身最低，孙权确实不容易啊！

有道是：形势比人强，识时务者为俊杰。

孙策死前为孙权留下的遗言，是分析江东问题最为有效的工具。

策临终说了3件事儿：

其1是深险之地未从；

其2是天下英豪在州郡；

其3是客籍侨姓人心不稳。

深险之地犹未尽从，而天下英豪布在州郡，宾旅寄寓之士以安危去就为意，未有君臣之固。--《吴书2吴主传》

这3件事可谓字字珠玑，精辟至极。

（1）深险之地指代“山越”，即逃避徭役而亡入山中的扬州百姓。

（2）天下英豪指代“扬州士族”及“宗帅”，他们控制着土地和人口，与“深险之地”的山越互为犄角。

（3）客籍侨姓，即避难扬州的“中原士族”，这批人对孙策诛戮吴郡、会稽的大姓，心存畏惧，时刻准备逃归中原。

换言之，孙策死时，扬州可谓危机4伏。从庐江太守李术叛乱，以及宗室孙暠（孙权堂兄）“公开夺位”等丑事、便可看出彼时情况之险恶。

策亡之后，（李）术不肯事权，而多纳其亡叛。权移书求索，术报曰：“有德见归，无德见叛，不应复还。”权大怒。--《江表传》

策薨，权统事。定武中郎将（孙）暠，策之从兄也，屯乌程，整帅吏士，欲取会稽。--韦曜《吴书》

说得再直白1些，孙权继位之初，山越宗帅不服；扬州士族不服；外州士族也不服。甚至连同姓亲戚都不服。

更可畏者，是孙坚旧部在孙策死后、对孙权也不服。为此周瑜不得不主动行“君臣之礼”，以增权之“威重”。

是时（孙）权位为将军，诸将宾客为礼尚简，而瑜独先尽敬，便执臣节。--《吴书9周瑜传》

情况败坏到这种地步，也不难理解，为何孙权在夷陵大败刘备之后（222），依然迁延观望，改元而未敢称帝。

孙权太不容易了！