“韩掌柜，拿手菜尽管上即可。”

韩掌柜行礼后，兴冲冲离去。

韩家仆客则为众人放上6套几案，并分好甜点、甜汤及果品。

待仆客退下后，3女同时大发娇嗔。

“夫君！”

苟哥骨头登时酥软。

其人赔着笑抱拳。

“3位夫人勿怪，此实为韩家产业，某等不可占韩公便宜。何况此地庖丁皆为某等家中庖丁之徒也。”

赵旻1点儿也不懂情趣。

1家人出来吃饭，只是吃个饭而已？

什么叫氛围？

正当赵旻幸福又烦恼地应对3女娇嗔之时，门外传来1个苍老的声音。

“卫将军，老夫不请自来，勿怪。”

【作者题外话】：苟哥是真的狗。

他与伏寿苟且，虽然解决了诸多问题，但1定逃不过“秽乱宫闱”之千古恶名。

魏晋史官、曹老板和袁绍的故事告诉我们，纸是包不住火的。

这1章是难得的赵旻与妻妾们的日常描写。

因第2卷的主旋律是立足、扎根和变革，所以充斥着争霸和权变，云某将日常写得极少。

汉末魏晋的店铺，名称不是店铺，那是明清的称呼，这时代叫做亭4。

亭传，是驿站；谒舍，是旅店：旗亭，是酒楼…此外还有酒4、布4等商铺。

此外，赵旻扶持韩家，隐含了敲打荀、钟2家之意。

苟哥常年护卫大领导，政治智慧学到了不少。

接着上1章，继续为您说。

袁绍夺占冀州，与他邀请公孙瓒助战密不可分；

但事后，袁绍却倒果为因，将此事遮掩为“韩馥归降时，恰逢公孙瓒南下劫掠”，指鹿为马，颠倒黑白。

由此可见，曹操之所以坚持脱离袁绍自主创业，是有其人苦衷的。

袁绍确实不是个正经老板。

故韩馥怀惧，谢咎归土，张杨、黑山，同时乞降……会（恰逢）公孙瓒师旅南驰，6掠北境，臣即星驾席卷，与瓒交锋。--《后汉书袁绍传》

《程昱传》论及此事，直言“袁绍、刘岱、公孙瓒3家和亲”，可见台下的龌龊关系与肮脏交易。

是时（刘）岱与袁绍、公孙瓒和亲，绍令妻子居岱所，瓒亦遣从事范方将骑助岱。后（袁）绍与（公孙）瓒有隙。--《魏书程昱传》

在这种历史背景下，韩馥的日子自然十分难过。

袁绍特意提拔韩馥的仇家朱汉，又放任其袭击韩馥。

朱汉未能得手，但捕得韩馥长子，“槌折两脚”。

（袁）绍以河内朱汉为都官从事……（朱汉）擅发城郭兵，围守（韩）馥第，拔刃登屋。馥走上楼，（朱汉）收得（韩）馥大儿，槌折两脚。--《英雄记》

事后，袁绍又假惺惺地处死朱汉，以堰塞众口。

韩馥怀惧，南奔陈留。

韩馥的选择，大错特错。

徐州陶谦是袁术小弟，老头儿也不是善茬；

韩馥不能去关中；

所以，被袁绍盯上的韩馥，其实应该逃往南阳，投奔袁术。

袁术当时凡事都与袁绍对着来，袁绍欲除之人，袁术1定会力保。

可惜，韩馥不明内情，以至于误了自己性命。

他最不该逃往陈留。

因为陈留太守张邈，是袁绍昔日在洛阳的“奔走之友”，因此袁绍使者旋至，“与张邈耳语”。

（袁绍）与张孟卓（张邈）、何伯求（何颙）、吴子卿、许子远（许攸）、5德瑜（5琼）等皆为奔走之友。--《英雄记》

（韩）馥怀惧，从（袁）绍索去，往依张邈。后绍遣使诣邈，有所计议，与邈耳语。馥在坐上，谓见图构，无何，起至溷（厕所）自杀。--《魏书袁绍传》

韩馥见状，知道末日到来，如厕自尽，结束了自己的悲惨人生。

韩馥“性素恇怯”，确系庸才；

但是韩馥让位，却也不完全是暗弱个性导致。

在两汉的察举制度下，“2重君主观”盛行，郡吏只知有郡守，不知有天子。

所谓“2重君主观”，通俗解释便是：

我附庸的附庸，不算是我的附庸。

郡守因此被称作“郡朝”或“本朝”。

这便是所谓“郡国本位化”。

（刘）宠劳之曰：“父老何自苦？”对曰：“山谷鄙生，未尝识郡朝（指太守）。”--《后汉书刘宠传》

将吏士民皆垂泣曰：“明府（广陵人臧洪）与袁氏本无怨隙，今为本朝（指广陵太守张超）郡将之故，自致残困。”--《魏书臧洪传》

同时，不同辖区之间，官员又互不统属，因此“外来和尚难念经”。

本县的县令，可以公开驳斥外州郡守的面子。

比如贾逵出任弘农太守时，军屯区的屯田都尉（位比县令）便敢“言语不顺”。

（贾）逵疑屯田都尉藏亡民。都尉自以不属（弘农）郡，言语不顺。--《魏书贾逵传》

孙坚出任长沙太守时曾想“越境征讨”，遭遇主簿阻挠；

孙坚北上南阳时，太守张咨又拒绝调拨军粮，理由是“孙坚邻郡2千石，不应调发”。

（孙）坚到南阳，移檄太守请军粮。（张）咨以问纲纪，纲纪曰：“（孙）坚邻郡2千石，不应调发。”（张）咨遂不与。--《英雄记》

卫广来曾指出：“皇权世俗化、士大夫家族化、郡国本位化是汉末丧乱的关键因素。”

因此韩馥与袁绍的关系，其实可以视作“郡国本位化”的1种变态形式。

注意：此事详见卫广来《汉魏晋皇权嬗代》。

韩馥是“袁氏故吏”，受袁绍宗族的举荐而出仕，因此他与袁氏之间，存在着“恩主”与“门生”关系。

虽然这种隐性关系没有被正式制度化，但长期存在并发挥作用。

韩馥名为1方藩镇，但他既非冀州人，出镇时间又短（189-191），在河北地方毫无根基。

因此他在“州里人”袁绍面前，便不自觉地矮了1头。

何况袁绍家族是韩馥的仕途举主，占据君臣纲常的名分。

韩氏“世为著姓”，伏膺儒教，因此才会说出“度德而让，古人所贵”的言论。

复旦大学教授韩升，在论述东汉灭亡始末时，曾归因于“思潮纷起”与“道德摒弃”，即思想文化层面的失控。

注意：此事详见《魏晋之际的政治权力与家族网络》，作者仇鹿鸣，撰序者韩升。

同样出身于汝颖大族，“好游侠”的袁绍，战胜了“尚德行”的韩馥，侧面反映了儒教伦理秩序在乱世中的崩溃与瓦解。

同时，另1批崇尚刑名之学的颍川名士（荀攸、郭嘉、赵俨、钟繇）逐渐崛起，也预示着法家的昌盛时代即将来临。

物竞天择，适者生存。

韩馥的个人命运，与时代背景和学术风气息息相关，探究其荣辱曲折，有助于理解历史变动的实质。

汉末3国很多记载，若不结合彼时的背景和环境，确实很难理解！

这也是许多浮于表面、不明内情的小学生诞生的根本原因之1。

因为我们看到的记载，若按照我们现代人的价值观来分析理解，或许与彼时的真实情况南辕北辙。

诸君不必担忧，云某自当负责为诸君解读。

最后再强调1句。

通过深入研究解读汉末3国历史，云某愈发认为，隐于种种阴暗血腥之下的，实则是无数浩然英雄之气。

所以，罗先生才能写出英雄气驰骋纵横的《3国演义》！

悲哉！

大哉！

壮哉！